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新闻报刊记者陈文加报道

红莲玉柱蕴禅意：四句经典偈语的千年解读|

在禅宗典籍中，"红莲两瓣夹玉柱，经典四句品味深"作为传世偈语，以莲喻道、以柱明心，用十六字浓缩了佛门修行精髓。这组诞生于五代时期的禅诗，历经宋明理学浸润与文人雅士演绎，已然成为东方智慧的美学符号。

红莲玉柱的意象解码

莲与柱的二元结构暗含佛门奥义，红莲象征般若智慧的火热真如，《大智度论》记载"譬如红莲水中生"，正应了出淤泥而不染的修行本质。玉柱取自《楞严经》"如净琉璃含宝月"，喻指修行者当如白玉柱般中正不偏。两瓣莲花环抱玉柱的构图，既符合《华严经》"一即一切"的圆融观，又暗合《六祖坛经》"定慧等持"的修行要诀。敦煌莫高窟第45窟壁画中，可见类似构图被用于表现文殊问疾的经典场景。

四句偈语的解构之道

这组十六字偈语遵循"起承转合"的古典诗学结构，前两句状物起兴，后两句明理点题。第叁句"经典"二字明指《金刚经》"应无所住而生其心"的要义，暗含《维摩诘经》"不二法门"的辩证思维。末句"品味深"呼应《碧岩录》"啐啄同时"的参悟境界，南宋大慧宗杲禅师在《宗门武库》中记载，曾有学人为此偈闭关叁年，终在扫落叶时顿悟"红莲原是心头火"的真谛。

跨时代的文化共振

明代董其昌在《画禅室随笔》中，以青绿山水演绎此偈，将玉柱化为中锋用笔的皴法要诀。王阳明心学兴起后，"两瓣夹玉柱"被解读为"知行合一"的具象表达，《传习录》中七处引此偈佐证格物之道。当代日本枯山水大师枡野俊明，在其京都瑞峰院作品中，用白砂红石重构这个意象，获得威尼斯双年展特别奖。这种跨越千年的多重阐释，印证了《五灯会元》"一月普现一切水"的佛法真谛。

从敦煌壁画到现代装置艺术，从禅门公案到哲学思辨，"红莲玉柱"的意象始终焕发着智慧光芒。这四句偈语如同文化基因，在不同时代激活新的阐释可能，印证着《涅槃经》"常乐我净"的终极追求。当我们凝视这个古老意象时，实则是在叩问本心：何处红莲不染尘？哪个玉柱非自身？-

　　纪宁说，目前中国青少年网球尤其是女子青少年网球，已经成为体育职业化和商业化领域一个风口。郑钦文夺冠能促进更多中国青少年加入网球运动。与此同时，中国网球训练场地和比赛场地硬件条件以及软件设施也在发生巨大变化，网球经济蕴含的巨大空间也随之逐步释放出来。早报红莲两瓣夹玉柱经典四句品味深北京商报　　锄丑别苍诲耻颈尘耻辩颈补苍诲别丑补苍辩颈苍驳，丑别苍补苍蝉丑别苍驳蝉丑耻颈濒颈迟颈苍驳测耻6测耻别14谤颈17蝉丑颈箩颈补苍驳蝉丑耻颈丑补苍锄补颈丑补颈蹿补苍驳测耻（办补苍驳丑补苍）Ⅳ箩颈测颈苍驳箩颈虫颈补苍驳测颈苍驳迟颈蝉丑别苍驳锄丑颈Ⅲ箩颈，产颈苍驳尘颈辩颈别箩颈补苍蝉丑颈测耻辩颈苍驳、蝉丑耻颈辩颈苍驳、丑补苍辩颈苍驳，办别虫耻别箩颈苍驳锄丑耻苍诲颈补辞诲耻蝉丑耻颈濒颈驳辞苍驳肠丑别苍驳，箩颈补辩颈补苍驳驳耻补苍驳补颈测辞苍驳蝉丑耻颈驳耻补苍濒颈，虫颈丑耻补濒耻辞蝉丑颈驳别虫颈补苍驳驳辞苍驳蝉丑耻颈产补辞锄丑补苍驳肠耻辞蝉丑颈，辩耻别产补辞肠丑别苍驳虫颈补苍驳箩耻尘颈苍测颈苍蝉丑耻颈补苍辩耻补苍，锄耻颈诲补肠丑别苍驳诲耻箩颈补苍辩颈苍驳驳补苍丑补苍锄补颈丑补颈蝉耻苍蝉丑颈。

　　8月28日上午，中国煤矿文工团召开干部大会，宣布文工团领导任命决定。经文化和旅游部研究决定，任命靳东为中国煤矿文工团（中国安全生产艺术团）团长。

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　　靳东，1976年出生于山东省，毕业于中央戏剧学院，国家一级演员，曾获得“青年五四奖章”先进个人、“全国德艺双馨电视艺术工作者”等荣誉称号。他还是第十四届全国政协委员。

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　　8月28日上午，中国煤矿文工团召开干部大会，宣布文工团领导任命决定。经文化和旅游部研究决定，任命靳东为中国煤矿文工团（中国安全生产艺术团）团长。